從這篇開始，我會以兩三週一篇的緩慢速度來寫「論語渣解」。在寫到最後之前，我不知道能得到什麼結論。
這是我第二次整體閱讀《論語》的計劃。第一次是在2007年，我花了一年多的時間，以一天一篇速度讀完了《論語》，並寫下了心得感想。當時我正在寫博士論文，那次的閱讀經驗讓我有許多反思自我的機會。七年後的現在，時空環境都大不相同，我認為是該再次打開《論語》，思考這本書意義的時候了。
我本人是個研究美國社群主義倫理學的三流學者，為了避免這次的探索超出我的能力，我會採取以下的三個基本原則進行檢視。
第一，我只探討與孔子直接相關的倫理學章節，以免失焦。
第二，我會運用許多當代的理論與分析技法來切入這本著作。傳統的中文或中哲研究方法，我都不懂，但我會適度參考他們的成果。
第三，我和孔子不太熟，對他沒有特定的成見。
如果你有意願參與，我只有一個請求。
不是驅離學生時不能流血，也不是禁止用水車，而是你必須想辦法讓自己回到兩千五百年前的中國。
那會是什麼樣的鬼地方？
〈學而〉第一 第一章
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
渣解：
本章總共分成三段，我們將一一檢視。
第一段，讀書又能定時復習，很爽。
到底有什麼好爽的？
你要能「學」，首先要有時間，其次要有錢，再來要有文本資料。如果還要「定時復習」，那更要穩定維持或保有這些時間、金錢與資料。在孔子所處的春秋末戰國前時期，達成這些條件並不容易。
那不是有手機可以滑的時代，連紙都還沒發明。當時也沒有大規模的社會分工，除了極少數的貴族與專業技術人員，魯國多數人需要自己耕作以獲得穩定的糧食來源。就算要務農，你也沒有像樣的水利設施和種子、農藥、肥料、農耕機械，所以光耕田就可以整死你了，哪來的時間讀書？晚上？晚上看資料還要點燈咧！你以為當時有電嗎？燈油？油要從哪來？
此外，你還要交學費（雖不用交太多，但也要足以維持老師的生活和排場），還要買教材（當時資訊載體也很貴，你以為有刻字的竹簡和免洗筷的價錢一樣嗎），這些都要錢，而且你只能以廉價的農業副產品去換取昂貴的加工物或人力服務，所以交換的CP值應該很差（拿很多農產品卻只能換到很少東西）。
所以，在當時能讀書，甚至能定時讀書，依主客觀條件來講，都是非常不容易的事。甚至比今日台灣偏鄉農民成功建立尼采讀書會還難。如果成功了，當然值得你爽一下。
第二段的「移動」，也是個大問題。
當年的「國」和現在的「國」差別很大。現在的國與國邊界基本密合，但當年「國」的實際範圍，就是城牆內的小圈圈，以及城外有種田的地區。更外面部分呢？
就像很多電動所描述的世界，城外面一點就是樹林和怪獸出沒的地方。有時兩國之間還沒有車行道路，只有獵徑與獸徑。
今日的台灣，就算在偏鄉念書，呸個車還是可以直殺地區首府的夜市逛逛；但在孔子所處的時代，要離開新手村（母國）到下一國去，基本上就是脫離人類控制範圍，進到類似肯亞草原的地方，而且你手上還沒有步槍。
那個荒野中還有老虎、大象、犀牛等猛獸或巨獸，連河裡都有直徑接近一公尺的烏龜，甚至可能還有鱷魚或巨蛇。有這些巨大肉食生物，代表這地區存有健全的食物鏈，生態環境還保持的相當完整。人一定很少。
所以，如果你朋友從另一國出發，經歷肯亞大草原的野獸對戰之後，還能毫髮無傷的跑來見你，這當然比你兄弟深夜十二點從高雄呸車來永和吃豆漿還屌多了，你能不爽嗎？
第三段是比較跳tone的部份，突然提到懷才不遇也不火大的人，才是君子。過去傳統思想家是將這三段的「悅」、「樂」、「君子」視為一種個人良善價值的發展過程，但這三個實例還是顯得有點支離。
我個人的看法是這樣的。結合三段，我推測這段話的發生背景，是某位可能和孔子一同求學過的老友，從別的國家跑來見他，雙方討論過去所學，孔子知道對方還時時讀書，也進一步得知這老友就算發展不順，也還是看得開。所以才有這段感言。
這段話有具體指涉對象，只是我們現在無法確定這人是誰。但這位客人可以讓孔子的談話「活」起來。
請你想像那遠古的世界。沒有WIFI。沒有電。沒有高樓，只有幾間破草屋，一些乾旱的不毛之地。你站在城門外的邊郊，最偏遠農地的爛路旁。眼前是一片茂密的原始林，你能聽見奇怪的猴子叫聲從裡頭傳出。
不知是不是錯覺，消失在林中的爛路末端，好像有吵鬧的聲音。森林裡的動物在躁動著。你注意看著那黑暗的盡頭，似乎有什麼要發生了。
忽然，一台馬車從樹林裡頭衝出，輪軸搖搖晃晃的，發出刺耳的聲響，後頭還追著一隻大象。那車伕拼命的穩住方向，朝你直奔而來。你舉起手邊的火把，衝去驅趕那追車的巨獸。那野象看到火光逼近，緊急煞車，轉頭退回森林裡。
那車經過你身邊，又多拖了一段才煞住。你跑過去招呼，那車伕大笑，比了個YA。
「幹，到啦！超多大象！我的車軸都被撞到有異音了。要修也沒地方修，在前面那個鄒國，還碰到一個叫平偉的亂開價。」
還沒等他喘過氣，你立刻考他：「經始靈臺，經之營之。下面接什麼！！！」
他隨口接上：「庶民攻之，不日成之。幹你以為我會忘記喔！我每個月都會默寫一次詩經啦！哈哈！白痴子你以為我像你記憶體超小，走到哪邊都用問的嘛？我都定時會背啦！」兩人擊掌大笑。
你問：「最近混得怎樣呀？」他說：「怎麼找都是22K，就沒上班了。現在的君主都只願意出22K，結果聘到一堆猴子。找不到就算啦！閒閒也是福，我現在如果沒找到打工，就四處飆車看看老朋友囉！看你這一身潮牌，混得不錯呀？」
「勉勉強強啦！城門快關了，進去再說吧！」他招呼你上車，「你坐副駕。這有改裝過，平常都是限乘辣妹耶！」兩人大笑，緩緩往城門發進。
這是個什麼樣的世界？
我們能大膽想像這樣的世界嗎？
這樣的世界是離真實的孔子更近，還是更遠？
這三個問題會不斷帶動我們之後的思考。我現在還不知道這三個問題的答案是什麼，但有些話可以講在前頭。我認為孔子的所有言行，都有其發生的具體時空和指涉對象。我們就算已經無法完整還原那個時空，也應該透過想像力盡可能重現那個時空，這樣才有機會掌握話中的可能意涵。
他講的不是普遍通則，而是在特定狀況下才能成立的倫理判斷。
因此，就算你學習之後定時復習，還是可以覺得不悅。
有朋自遠方來，當然可以不爽。
君子懷才不遇，更可以火大。
只要缺了一些條件，你的倫理判斷就會和孔子不同。
但相對的，你可能只要符合某些條件，就能進入孔子的世界裡。
我們有的資訊很少，只能盡量透過想像力補足。
我相信《論語》裡頭充滿了各種超出現代人直覺的古怪情境。我們可以透過這些情境，來觀察某位奇怪古人的一生。
那是令人討厭的孔子的一生。
他真有那麼討人厭嗎？我們只能繼續看下去。
