最近在日本東京都議會（等同我們的台北市議會）發生一起性騷擾事件。女性都議員塩村文夏針對少子化議題發言時，遭台下數名男議員譏諷「那你為什麼不快點去結婚？」「你是生不出來嗎？」塩村聞言淚灑當場。這段影片被議場系統錄下，並透過網路分享快速流傳。
塩村文夏屬於「大家的黨」這個小黨，而發言的男性應該是來自大黨，也是當前中央執政黨的「自由民主黨」，而且不只一位發言。日本議會制度有點英式風格，當台上有議員發言時，台下也會有反對派議員叫囂，此景實屬正常。但在這種公開場合性騷擾，那就一點都不正常了。
在台下大喊「你是生不出來嗎？」當然是起性騷擾事件，但事發當時都議會的處理並不明快。一直到國際媒體嘩然，加上網路上鄉民大力批判（當然站在自民黨側的說法也有），終於讓這起事件快速擴大，成為政治風暴。
事隔五日，自民黨的鈴木章浩議員才出面承認「那你為什麼不快點去結婚？」是自己說的，並為此公開道歉，且召開國際記者會說明個人態度。但他否認說出「你是生不出來嗎？」
這代表他有可能是被自民黨推出來「扛」的，共犯還有數人。鈴木也拒絕為此辭職負責，只是退出黨團運作。
做為描述倫理的研究者，我對於不同文化背景下的倫理差異頗有興趣。這種事發生在日本以外的先進民主國家，絕對是大條中的大條，這也是本起事件之所以急轉直下的原因：如果不是國外主流媒體猛報，不斷追問自民黨中央要如何處理，自民黨絕對會裝死到底。
因為我正好在日本，所以我收看了幾台的新聞評論節目。多數評論者（不論男女）對此議題「無言以對」，而他們也對國外記者之所以有這麼強烈的不滿感到好奇，還反過來以專題探討。
這代表他們認為這並不是非常嚴重的事，也不知這為何該被視為是嚴重的問題。如果這事發生在台灣，鬧到國際追殺，那這議員鐵定會被當作國恥切割，但日本似乎沒出現這種論述。這代表他們對此有蠻強的文化自信心。
這不是道德的錯誤，這被他們視為一種文化差異。
塩村文夏是知名的美女議員，她是寫真女星出身，也留學海外。因為留外背景，她應該很清楚這是性騷擾，這是道德問題，不只是文化差異。
但的確也有很多日本人認為這是日本文化特色，女人就是要生，生完就滾回家不該工作，結不了婚的女人就是失敗者，是敗犬。從另一個角度來看，塩村文夏的寫真女星背景也可能是她被輕賤的原因，但無論如何，對於她本人的言語攻擊，應該是個蠻明顯的道德錯誤，和文化差異無關。
她晚婚或不育，都可能是來自於機運，而不全是個人的行為結果。批判不婚或晚婚，就如同批判我們運氣不好（走在路上被路邊車輛彈起的石頭打到），在倫理學上是很難證成的，因為運氣客觀上來講無法控制（我們將難以控制的結果定義為運氣）。因此對於塩村文夏的言語攻擊是種道德錯誤，加上其性別的價值判斷，這舉動就算是性騷擾。
但有相當數量的日本人（包括知識份子）沒有意識到這類問題的嚴重性，才會讓事情拖了五天。我推測這可能是日本社會對於自身文化的保守與自傲，這讓他們認定歧視女性是其主體文化中相當重要的一部份，因此不願割捨，也不願接受對抗這種觀點的外來新知。
他們可能隱隱知道有錯，但建構一個對抗本身文化的倫理論述，可能會影響到知識份子在這個社會的生存利益。所以他們並沒有發動攻擊。
在國際交流快速且完整的今日，要閃避不同文化、不同倫理觀點之間的批判力道，難度變得很高。因此發生在都議會中的（平常根本不會有人關注）的簡短影片，很快傳佈到全世界，並在各地激起普遍的倫理議論，而這種議論又衝擊回日本，逼得日本自民黨高層出面應對，要求地方黨團做出反應。
這代表日本的道德輿論圈已經被迫對外國開放了，國際媒體甚至可以影響的地方政黨政治。在這個過程中，網路是個很重要的角色。有歐美記者受訪表示，最初新聞下方有許多措詞強烈的留言，促使他們去追這個新聞。
雖然目前的道歉還不夠全面，但高傲的日本政界還是低頭了。不是對「這女人」低頭，而是對於國際媒體的大炮低頭。又一艘「黑船」。這種「國際道德衝擊波」鐵定還是讓許多日本人一頭霧水，且非常震驚。
「這是我們的文化呀！」「但這是錯的。」
這是描述倫理（實境倫理）與規範倫理（原則倫理）相衝撞的片刻，也是傳統社群倫理與跨文化倫理的矛盾。兩者要如何達成新的均衡？這問題不容易回答，我們只能透過更多的觀察來慢慢摸出可行的發展方向。也許日本人會繼續堅持歧視未婚女性，或是會為了國際經濟利益而接受更廣泛的職場性別平等原則。
那我們呢？雖然台灣在性別平權上，有許多地方遠超亞洲各國，但也存在不少「異常落後」於國際常見性別價值標準的地方。你能想出是哪些嗎？
等到在國際上丟大臉了才發現，那還不如早點想辦法解決。
