除了倫理學，某些神學領域也是我的研究專長，只是在這邊不太寫（因為收視率很低）。就算提到神學，也都是和同性戀有關的，搞得好像我的個人神學只有同性戀議題一樣，這實在不是我的錯，這全是因為某些「基督教基進主義者」（基進主義不是別字，是專有名詞）害的，誰叫他們的神學「跑出來的部份」只剩同性戀議題，為了要吐他們槽，我只好一直談同性戀。
這篇還是要講同性戀（但非同性婚姻，那之前講過了），只不過是探討我的神學專長：天主教的看法。多數人不太瞭解天主教，其實我也不太瞭解，我認識的一些神職人員，好像也不太瞭解：他們經常提出完全相反的神學解釋與建議。不過不要緊，天主教有一些權威資料可供參考。
有些天主教的文獻是官方認可的有效文本，所以可稱這類文獻是較準確的天主教教義（如果官方蓋章的意見可稱為「準確」的話）。我今天要談的文獻叫《天主教教理》，是由若望保祿二世（在位很久的那個教宗）在1992年所出版，內容都是天主教的基本思想原理。
在這份文本是條列式的，其中有一個小節專門探討同性戀，這實在太棒了，整理得好好的。我們來看看這節的幾段內容。
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貞潔與同性戀
2357.
同性戀是指在男人間，或女人間，對同一性別的人，體驗著一種獨佔的或佔優勢的性吸引力。歷經各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解釋。根據聖經，同性戀的行為顯示嚴重的腐敗，聖傳常聲明「同性戀的行為是本質的錯亂」，是違反自然律的行為，排除生命的賜予，不是來自一種感情上及性方面的真正互補。在任何情形下同性戀行為是不許可的。
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雖然有一些號稱天主教教徒的學者，在媒體說「同性戀不是天生的」云云，但在這份文件裡，天主教很明確的表達：它們不太知道同性戀是怎麼來的。當然，天主教容許信徒有一些信仰上的彈性，加上現在也不把異端燒死了，所以你不會看到這些學者被抓去羅馬燒掉。
再來是一個很特別的區分，外行人分不出來，只有受過（我也受過的那種）士林哲學（就是天主教哲學啦，和夜市沒有關係）訓練的人，才能分出來的名詞組合：「同性戀」與「同性戀行為」。
「同性戀」指一種心理傾向，是一種內在的欲望，天主教說這種欲望的起因不明，形式在歷史上不固定。
「同性戀行為」（或同性性行為）指一種行的模式，違反「自然律」（不是「違反自然」哦！這兩者也有很多低能神學家分不出來），不是性互補，不可以從事這種行為。
為什麼要區分兩者？這和天主教的倫理學理論有關，但因為理論太長了，在這邊省掉不講。簡單來說，同性戀者不見得會有同性戀行為，同性戀行為者，也不見得是同性戀。這是低供殺小？
就是啊，一個同性戀者，他可以選擇不發生任何同性性行為。一個異性戀者，他還是可能進行同性性行為，所以同性戀和同性戀行為不能劃上等號。就這樣。
所以簡單來說，和同性嘿咻（你要稱打炮、炒飯都一樣）是不可以的，不管你是不是同性戀。
我知道有人會問「自然」和「自然律」有什麼差？當然，一般人問這個問題是很棒的，如果是神學家問？那你還是吃大便先，你的神學是在讀什麼鳥。
自然就是你早上起來看到的那個世界，自然律則有兩種，物理自然律（就是自然科學基本定律）和倫理自然律，後面這個是建構在人性之上的，人透過理性去思考自身人性而把握得知。這一段原文所引述的自然律，顯然是倫理自然律。
那倫理自然律又是什麼？和大自然有什麼關係？這概念超乎一般人想像的難，還有得吵，我只能說，神學家們，可千萬不要看到自然界的公雞和母雞相幹，就說自己得知倫理自然律了。你得知的頂多叫物理自然律。
再來看到下一段：
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2358.
有為數不少的男女，呈現著天生的同性戀傾向。同性戀並非他們刻意的選擇；正是這事實為他們大多數人構成了一種考驗。對他們應該以尊重、同情和體貼相待。應該避免對他們有任何不公平的歧視。這些人被召在他們身上實行天主的旨意，如果他們是基督徒，應把他們由於此種情形可能遭遇的困難，與基督十字架上的犧牲結合在一起。
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這段可以簡單區分為兩部份：
一、同性戀不見得是刻意想當的，可能有外力或天生的成份。信徒們要好好對待他們哦，不可以「不公平的對待他們」。
二、他們其實也被召喚做為體現天主的最佳代表呢！如果他們是信徒，受到了迫害，那我們看待他們所受到的迫害，就要像看待基督被釘十字架一樣。
這一段是對同性戀者非常友善的一段。如果同性戀要從天主教教理中找一些論據支持同性婚姻，「應該避免對他們有任何不公平的歧視」這句話將是一把利劍。
還有，有沒有發現這一句話是單句式命令？這應該是某些編寫者特意放進去的。天主教教理是集合式編寫而成，HO~HO~HO~，這裡面可能存在比達文西密碼還有趣的故事。
再看到下一段：
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2359.
同性戀者被召守貞潔。藉著訓練人內心自由的自制諸德行，有時藉著無私友情的支持，藉著祈禱和聖事的恩寵，他們可以，也應該，漸次地並決心地，走向基督徒的成全。
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這一段講得太專業，一般人看不懂，我來幫大家翻成繁體中文，啊不是，是翻成白話中文，意思就是：
「同性戀嘛，這沒辦法，可能是天生的，但你只要控制自己不和同性打炮就好啦！」
這一段也沒說到同性戀可以治好，或信基督就可以變成不是同性戀。這一段的結語是「走向基督徒的成全」。什麼意思？
就是你是同性戀，也是信徒，沒關係，你只要不和同性打炮，多祈禱的話，就一樣會是好信徒啦！
簡單吧！
其實《天主教教理》中的同性戀專節，就是這三段話為主。要注意，這可是二十年前的文本。這種程度的內容，現在看來也是非常開放與具有彈性的，別說是在二十年前。但這是教宗頒布的文獻，比什麼個別神學家或神職人員講的都還要有權威。
其整體傳達的態度就是：同性戀，我們也不知道他們是怎麼跑出來的。可是同性性行為不好哦！如果是同性戀的話，就多祈禱，不要和同性嘿咻，這樣你也是好信徒哦！
我相信這已經是從聖經文本出發，對於同性戀最為友善的可能詮釋之一了。再次提醒你，這是來自於一個古老教會權力集團中央，經過集體討論後所共同認可的文本。
當然，其他人可以隨便批判，也可以放在地上踩，不過天主教信徒呀！看懂吧！看懂教宗想對你說的吧！
至於婚姻的部份，那有另外的專章，有空再談囉！
掰掰…………好啦好啦！
掰掰…………好啦好啦！
有些人看到這邊一定會追問：標題不是還有打手槍和A片嗎，哪裡去了？
我就知道您比較關切的是這兩點，您果然是內行的。這兩點確實是有的，就在下面。《天主教教理》中還有一段話是與同性戀相關的：
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2396.
手淫、行淫、色情產品及同性戀行為，都是嚴重違反貞潔的罪。
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簡單翻譯就是：打手槍、亂打炮、擁有A片（或按摩棒）、和同性打炮，都是不行的哦！壞壞！
同性戀的有罪層級，其實和打手槍與擁有A片差不多。說來沒什麼，但仔細一想，還蠻驚悚的：就這種神學角度，任一間男生宿舍都應比任一間gay bar還要來得淫亂數十倍。
或許，社會中的多數人離同性戀有些許的距離，但離一些同層級的行為卻很近。若是我們花某種程度的力量批判同性戀的罪，我們也應以同等的批判力量來對待自身的罪，如果你是個信徒的話。
別忘了，最後的時刻，你是自己去面對上帝。與其老是關注別人和同性打不打炮，不如先關注你的硬碟內惡魔的數量。